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東文研セミナー「李星明先生、孫英剛先生（復旦大学文史研究院）をお迎えして」のご案内

東洋文化研究所では、復旦大学文史研究院との学術交流協定に基づき、文史研究院の李星明先生、孫英剛先生を招聘し、下記の要領にてセミナーを開催いたします。

日時： 2012年10月25日（木）3時～6時半

場所： 東洋文化研究所３階大会議室

司会： 大木　康　（東洋文化研究所　所長）

報告①　李星明　（復旦大学文史研究院　教授）
「護法から鎮墓――唐代仏教護法神イメージの墳墓における俗用」

報告②　孫英剛　（復旦大学文史研究院　副教授）
「瑞祥あるいは凶兆――漢唐間の“五色大鳥”と政治プロパガンダ」

概要；

・李星明教授「護法から鎮墓―墳墓における唐代仏教の護法神イメージの俗用」

 本文在前人时彦已有的研究基础上，根据近年来发掘出土的考古材料，提出下列设想：
 1、根据从北魏到武周时期佛教护法神形象在墓葬中出现的形式从墓门壁画和石门线刻向镇墓俑的转换过程，认为在墓门两侧和石门上绘制或雕刻的护法神形象应是直接模仿佛教寺院和石窟门口绘制或雕刻的护法神的做法，而佛教护法神形象进入镇墓俑像系统则表明佛教文化因素进一步向中国本土丧葬习俗渗透，是佛教图像俗化的一种表现。
 2、唐墓中的镇墓武士俑从高宗时期起迅速向佛教护法神的形象转变，镇墓武士俑在主要借用天王形象的同时也借用了戴狮头或虎头帽的乾闼婆（Gandharva）的形象。随后从武周开始，头顶有全鸟形装饰的迦楼罗（Garuda）形象又成为镇墓武士俑流行的样式。唐代的镇墓武士俑的造型不仅仅模仿佛教天王像，也吸纳了乾闼婆和迦楼罗的形象因素，再加上镇墓武士俑脚下的夜叉或独立出现的夜叉形象，由此可见唐代佛教中的多种护法神对镇墓武士俑的影响，我们可以对镇墓俑的佛教因素做更加细致的观察。

・孫英剛副教授「瑞祥あるいは凶兆―漢唐間の“五色大鳥”と政治プロパガンダ」

 <“五色大鳥”作為與鳳凰相對的概念，與讖緯之學緊密相關。雖然具備相似的外形，但鳳凰為太平之瑞，“五色大鳥”則為羽蟲之孽。相關論述多出自緯書，又與漢唐間的政治宣傳緊密相連，又是鳥情占傳統的重要內容，深刻地影響了漢唐間的許多政治事件。唐人著述如《天地瑞祥志》、《開元占經》等，多引《樂緯》中有關“五色大鳥”的條目，這些條目的內容為緯學思想的重要部分，呈現了當時政治思想和政治實踐的豐富內容。
【關鍵字： 五色大鳥  鳳凰  羽孽  祥瑞】

言語： 中国語（通訳あり）

皆様のご参加をお待ちしております。どうぞ宜しくお願いいたします。